日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠jk 自慰，风雪夜归东说念主。

　　这首题为《逢雪宿芙蓉山主东说念主》的五言绝句，是中唐诗东说念主刘长卿的代表作之一。刘长卿，号称大历诗东说念主之冠，是盛唐诗歌向中晚唐过渡的代表性诗东说念主。正如黄天骥先生所说:“杜甫是诗坛盛唐表象的代表性东说念主物，而刘长卿则是疏通、不绝从盛唐到中唐诗风变化的桥梁。”（《唐诗三百年》，东方出书中心2022年版）其诗歌创作的主要孝顺是在清气与工秀中营造闲淡悠远的田地，使诗歌从盛唐“立象以尽意”到中唐“境生于象外”蜕变，创造了一种凉爽淡闲、精细工秀的新诗风，拓荒了中唐的新诗境。他的五绝写得极省净而又韵味淡远，时时有“象外之象，景外之景，味外之旨，韵外之致”，让东说念主反复咀嚼而愈觉醇好意思。这首《逢雪宿芙蓉山主东说念主》，就颇能体现他的诗风。他用白描的手法和极其爽朗的文字，以画入诗，勾画了一幅以寒寂凉爽的暮雪山村为配景的风雪夜归图。全诗四句，每句都是一个颓唐画面，贯串起来，又是一个疏密相间、动静相映的艺术全体。

　　这首诗在历代读者中的着名度很高，传播面很广，但东说念主们对其结句的融会时时见仁见智，区分颇大。检读近几十年来出书的代表性唐诗选本、注本以及相干论著，大约有以下几种恶果：

　　一是单纯扼要赏析全诗的艺术特质，而对“夜归东说念主”是什么东说念主，完全不加以本心，略而不提。比如:刘永济《唐东说念主绝句精华》（东说念主民文体出书社1981年版）：“此诗二十字将雪夜宿山东说念主家一段情事描画如见。”富寿荪、刘拜山《千首唐东说念主绝句》(上海古籍出书社1985年版):“写山村借宿一时见闻，状态极为清隽，而山村之荒僻，居东说念主之冗忙，皆见于言外。”马茂元《唐诗选》（上海古籍出书社2017年版）：“这诗写投寄时所见深山雪夜的状态。寥寥数语中，展现出一幅明净的绘画。”与此相雷同的还有中国社科院文体连接所《唐诗选》（东说念主民文体出书社2021年版），欧丽娟《唐诗选注》（北京大学出书社2021年版）等等。

　　二是把“夜归东说念主”阐明为诗东说念主我方。举例:曾敏之《古诗的艺术魔力》（复旦大学出书社2011年版）:“从诗题就可融会，这是诗东说念主在归程投寄芙蓉山有感而作。时值天寒地冻，路有积雪，当他孤立无援于芙蓉山中，日色已晚，不得不找一个寄宿之处。……在以芜俚不胜的柴门外，由于守门之犬听到有宾客到来的音响，于是引出了几声犬吠，主东说念主开门一看，就看到了仆仆于路径的目生宾客到来过夜。其时的状态是风雪饱和，东说念主在冒着风雪、踏着夜色归来，也有似主东说念主所资格的感受，于是贫士以悯恻的气派，令投寄者在苦处中暂时获取少量随和，只是是这少量随和，对旅东说念主来说，已是相当难得的了。”郭英德主编《中国名诗三百首》（东说念主民文体出旅馆2020年版，葛晓音撰文）：“古代旅东说念主常有的资格，在此诗中仅浓缩为投寄的一个顷然：苍山重重jk 自慰，路线尚远。晚来又逢下雪，山上正有一座爽朗的茅庐，于是向前打门，只听得柴门一阵犬吠，已来迎洗尘雪之夜的归东说念主。……此诗莫得一句言情，旅东说念主玄妙的心绪算作全在寒山白屋的环境与柴门犬吠的对照中见出：山深路远，暮色渺茫，更兼风雪交集，关于凄惶的旅东说念主来说，最蹙迫的莫过于寻找一处暂时栖身的住所。即使是清贫的白屋，山里东说念主家的平静也会给旅东说念主带来心灵的安顿和慰藉。固然白屋的主东说念主莫得在诗里出现，但‘柴门闻犬吠’已足以引东说念主联想投寄者听到犬吠时既惊且喜、倍感温馨的状态。结句‘风雪夜归东说念主’更是妙介怀念念的含浑：夜归的是回归迎客的白屋主东说念主呢？如故白屋中宾至如归的旅东说念主呢？无意两者俱收并蓄。”

　　三是把“夜归东说念主”阐明为“投寄东说念主”或“远行者”。举例：蒋述卓《诗词小札》（中国后生出书社2008年版）：“从‘闻犬吠’和‘夜归东说念主’两句咱们不错猜想，投寄之东说念主已行走多时，且又路逢风雪，黑夜驾临时带着满身冷气和窘迫劳作，但是未进客舍就远远听到狗的叫声，顿感柴门和犬吠的亲切和随和，心里是何等忻悦和等闲。……‘风雪夜归东说念主’一句固然莫得真写搭客怎么地忻悦和心存感恩，但却不错唤起读者好多的东说念主生警戒去补充它。试想，在这风雪交集之夜，搭客又累又饿，终于抵达有犬吠东说念主声灯影的客舍，那种等闲气象与对客舍主东说念主的感恩是会当然浮升的。”赵乃增《唐诗名篇赏析》（吉林文体出书社2011年版）：“‘柴门闻犬吠’以下，诗东说念主另辟新境，写诗东说念主夜卧中所听到的吵嚷：寒夜风雪之中，一阵敲击柴门之声，犬吠之声，主东说念主开门之声。这吵嚷，当然给夜卧的诗东说念主带来一种山居犬吠的新奇感，它标明又有东说念主像我方相通驰驱远路，在风雪夜色中终于寻觅到这座爽朗的白屋，必定给伶仃赶路的远行者带来一种渴慕和喜悦。”姚奠中《唐宋绝句名篇评析》（商务印书馆2017年版等）也以为，“风雪夜归东说念主”是一个“冒雪投寄东说念主”。

　　四是把“夜归东说念主”阐明为芙蓉山主东说念主的“邻东说念主”或“邻居”。举例：金性尧《围炉诗话》（上海东说念主民出书社1988年版）:“三四两句，写诗东说念主进屋坐定后，忽闻柴门外犬吠之声，立时情动于中，梦料想相近必有东说念主回家了。……我的这篇小文原载于期刊上，注销后又读到陈师说念五律《雪》，其中五六两句云：‘寒巷闻惊犬，邻家有夜归’。当是用刘诗原意，则他似也融会为犬是白屋之外之犬，‘归’是邻东说念主之‘归’。”李定广《中国诗词名篇名句赏析》（中语出书社2020年版）：“‘柴门闻犬吠，风雪夜归东说念主’一联写生计之繁难，历来为东说念主所称说念，描写了诗东说念主投寄后的情况，在半夜将睡时，蓦然听到柴门旁狗叫的声息，概况是夜里归来的东说念主惊动了它吧。短短两句，引起了后东说念主诸多臆想，关于谁是‘夜归东说念主’的说法也众说纷纭，有东说念主说是主东说念主，也有东说念主说是邻居。莫得主东说念主在家，诗东说念主奈何能够借宿？ 基于这个疑问，‘夜归东说念主’解为邻居更好。”此外，捏雷同见解的，还有王运熙主编《唐诗精读》（复旦大学出书社2008年版），等等。

　　五是把“夜归东说念主”阐明为“山家主东说念主”。举例：《唐诗赏识辞典》（上海词典出书社1983年版，陈邦炎撰文）：“这首诗用极其凝真金不怕火的诗笔，样貌出一幅以搭客黑夜投寄、山家风雪东说念主归为素材的寒山夜宿图。诗是按时辰规章写下来的。首句写搭客黄昏在山路上行进时所感，次句写到达投寄东说念主家时所见，后两句写入夜后在投寄东说念主家所闻，每句诗都组成一个颓唐的画面，而又彼此连属，诗中有画，画外见情。……就写稿角度而言，前半首诗是从所见之景着墨，后半首诗则是从所闻之声动笔的。因为，既然夜已驾临，东说念主已睡眠，就不能能再写所见，只能能写所闻了。‘柴门’句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静；‘风雪’句应也不是目睹，而是耳闻，是因听到多样声息而知说念风雪中有东说念主归来。……这些声息交汇成一派，尽管借宿之东说念主不在院内，未始目睹，但从这一派嘈杂的声息足以构想出一幅风雪东说念主归的画面。”周啸天《隋唐五代诗词赏识》（四川东说念主民出书社2003年版）:“投寄者身不由己地加入了芙蓉山中的这一派生话，少量也不目生。他呼吸着茅庐中烟味很浓的空气，感受着山东说念主的样式——尤其是半夜亲东说念主从风雪中归来，家东说念主心中石头落地的气象样式。”此外，主见“风雪夜归东说念主”应作“山家主东说念主”解的，还有刘学锴《唐诗选注评鉴》(中州古籍出书社2013年版），邓荫柯《中华诗词名篇解读》（商务印书馆2014年版）。房开江等《唐东说念主绝句五百首》（中国盲文出书社2015年版），韩兆琦《唐诗精讲》(中国后生出书社2017年版)，王钟陵主编《唐诗赏识》（四川词典出书社2017年版），以及葛兆光《唐诗选注》（中华书局2019年版），等等。

　　弄清诗中“夜归东说念主”的“东说念主”究竟是什么东说念主，平直关系到对这首名诗诗旨的正确融会，并非无足挂齿的冠上加冠。以上广博选家、注家对“夜归东说念主”的四种阐明，我以为惟有终末一种阐明才是正确的。非论是把“夜归东说念主”阐明为诗东说念主我方，如故“投寄东说念主”，或者芙蓉山家的“邻东说念主”，昭彰都与本诗的情节随和氛不对。刘学锴先生对这首诗的赏识，高瞻卓识、别出机杼，精当透彻、令东说念主叹服。他说:

　　从“闻”字不错揣知，诗东说念主在芙蓉山主东说念主家投寄以后，照旧入睡。夜间忽然听到爽朗的柴门响起起了犬吠声，接着便听到由远而近的脚步声、打门声、家东说念主起身、点灯、开门声和主东说念主进门声，这才知说念，本来是主东说念主在漫天风雪之夜归来了。“犬吠”声冲破了山居夜间的静寂，跟着犬吠声治安出现的因“风雪夜归东说念主”的到来而产生的一系列声响和动态，更使这本来显得苦处荒原的“白屋”变得淆乱起来、算作起来，充满了亲切温煦的气味。这静寂中的淆乱，冷天风雪中的温煦，暗夜中的光亮，组成了较着的对比，使诗东说念主心中充满了清新的诗意感受。他把这场景记述下来，并定格在“风雪夜归东说念主”这个动东说念主顷刻间。而在这之前、之后发生的许好多厚情事，皆备被略去了。

　　唐诗的魔力有广博的组成身分，但其中最要道的少量是唐代诗东说念主所特具的诗心，即从平庸生计中发现的诗意。这首诗的魔力正在于诗东说念主对这种静寂中的淆乱、风雪中的随和、暗夜中的光亮的较着对照中所浮现的诗意好意思的发现与成效发扬。诗之是以止于“风雪夜归东说念主”而无须再赘一辞，恰是由于这一场景是诗意好意思的围聚体现。（《唐诗选注评鉴》）

　　很昭彰，惟有把“夜归东说念主”融会为“山家主东说念主”，才能体现这种诗意好意思。否则，诗的审好意思价值就要大打扣头了，作品诗意好意思的酿成，就根底无从谈起。

　　清代谭献建议“作家的精心未势必jk 自慰，读者的精心何须否则”（《复堂词话》）的基本赏识旨趣，很有成见。但读者精心的开脱性存在一个度的问题，即以不对作家的宅心产生误会为前提。吴皆贤有云：“读诗之法，领先看其题目。”（《论杜》引）刘诗的题目是《逢雪宿芙蓉山主东说念主》，全诗等于围绕诗东说念主黑夜投寄和山家主东说念主冒雪夜归的情事着笔的。读者月旦、赏识此诗，必须紧扣诗题。而把“夜归东说念主”阐明为诗东说念主我方、“投寄东说念主”，或山家的“邻东说念主”，都是由于对作家的精心产生误会所导致的恶果。（宁源声）

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